"Οι πιο σκοτεινές γωνιές της Κόλασης είναι φυλαγμένες για εκείνους που παραμένουν ουδέτεροι σε εποχές ηθικής κρίσης"
λέει ο Δάντης στο επικό ποίημά του "Θεία Κωμωδία" στο 3ο άσμα, από τα 33 που συνιστούν την ενότητα της Κόλασης. Η δειλία των ουδετέρων και το γεγονός ότι προτίμησαν την απραξία και την απάθεια, τους καθιστά συνυπεύθυνους για όλες τις αδικίες, καθώς δεν τόλμησαν ποτέ να υπερασπιστούν το δίκαιο και το καλό. Ο Δάντης κάνει εδώ ένα καίριο σχόλιο για τους πολίτες που προτιμούν την ηρεμία μιας φαινομενικά φιλήσυχης ζωής, καθώς επί της ουσίας οι ίδιοι αυτοί πολίτες με την απραξία τους επιτρέπουν στους «κακούς» της κοινωνίας πλήρη ελευθερία κινήσεων. Έτσι ό,τι μοιάζει με ουδέτερη αποστασιοποίηση από τα δρώμενα της κοινωνικής ζωής, είναι στην πραγματικότητα εγκληματική αδιαφορία και ως εκ τούτου τιμωρείται βαρύτατα.
Και ενώ ο Δάντης έγραψε αυτό το έργο τον 14ο αιώνα μ.Χ. φαίνεται ότι αυτή η φράση είναι στις μέρες μας εντελώς επίκαιρη. Μέρες που τις χαρακτηρίζει πιο πολύ από ποτέ η αναξιοκρατία, το ρουσφέτι, η ατιμωρησία και η διαφθορά. Τα παραπάνω βέβαια τα τρέφει η απραξία, η ανοχή στην αδικία και η ουδετερότητα. Φτάσαμε στο σημείο που η κυριότερη πράξη που λείπει αυτή τη στιγμή από την Ελληνική κοινωνία, είναι η «αιδώς», όπως έλεγαν και οι αρχαίοι Έλληνες, ο σεβασμός τότε, η ντροπή σήμερα. Δυστυχώς, στην σημερινή εποχή η ντροπή έχει χαθεί. Μήπως ήρθε η ώρα πληβείοι να ξυπνήσετε από αυτή την ατελείωτη νάρκη και να βάλετε ένα τέλος στη νιρβάνα που τρέφει η ουδετερότητά σας; Μήπως πρέπει να καταλάβετε που πάει να καταλήξει η ουδέτερη στάση σας και η απουσία σας στα κοινά και στην ιστορία που γράφεται; Καταλάβετε επιτέλους ότι σας χειραγωγούν χρησιμοποιώντας βασικές αρχές κυριαρχίας: Οι πληβείοι πρέπει να μην επαναστατήσουν. Οι πληβείοι πρέπει να ζουν ώστε να ταΐζουν τους πατρίκιους. Οι πληβείοι πρέπει να πιεστούν ώστε να προσφέρουν όσα έχουν, ώστε να βρίσκονται σε διαρκή αγώνα για να τα φέρνουν πέρα. Αυτό θα τους κρατάει σε εγρήγορση και δεν θα έχουν χρόνο ούτε να σκεφτούν να ξεφύγουν.
Ποιος ωχαδερφιστής αποφασίζει να προκηρύξει Διασυλλογικό Πρωτάθλημα Πανελληνίου συμμετοχής Παίδων Κορασίδων γεννηθέντων 2005 ημέρα Παρασκευή 4 Νοεμβρίου 2016; Ποιος είναι ο υπεύθυνος που δε σκέφτηκε
Και ενώ ο Δάντης έγραψε αυτό το έργο τον 14ο αιώνα μ.Χ. φαίνεται ότι αυτή η φράση είναι στις μέρες μας εντελώς επίκαιρη. Μέρες που τις χαρακτηρίζει πιο πολύ από ποτέ η αναξιοκρατία, το ρουσφέτι, η ατιμωρησία και η διαφθορά. Τα παραπάνω βέβαια τα τρέφει η απραξία, η ανοχή στην αδικία και η ουδετερότητα. Φτάσαμε στο σημείο που η κυριότερη πράξη που λείπει αυτή τη στιγμή από την Ελληνική κοινωνία, είναι η «αιδώς», όπως έλεγαν και οι αρχαίοι Έλληνες, ο σεβασμός τότε, η ντροπή σήμερα. Δυστυχώς, στην σημερινή εποχή η ντροπή έχει χαθεί. Μήπως ήρθε η ώρα πληβείοι να ξυπνήσετε από αυτή την ατελείωτη νάρκη και να βάλετε ένα τέλος στη νιρβάνα που τρέφει η ουδετερότητά σας; Μήπως πρέπει να καταλάβετε που πάει να καταλήξει η ουδέτερη στάση σας και η απουσία σας στα κοινά και στην ιστορία που γράφεται; Καταλάβετε επιτέλους ότι σας χειραγωγούν χρησιμοποιώντας βασικές αρχές κυριαρχίας: Οι πληβείοι πρέπει να μην επαναστατήσουν. Οι πληβείοι πρέπει να ζουν ώστε να ταΐζουν τους πατρίκιους. Οι πληβείοι πρέπει να πιεστούν ώστε να προσφέρουν όσα έχουν, ώστε να βρίσκονται σε διαρκή αγώνα για να τα φέρνουν πέρα. Αυτό θα τους κρατάει σε εγρήγορση και δεν θα έχουν χρόνο ούτε να σκεφτούν να ξεφύγουν.
Ποιος ωχαδερφιστής αποφασίζει να προκηρύξει Διασυλλογικό Πρωτάθλημα Πανελληνίου συμμετοχής Παίδων Κορασίδων γεννηθέντων 2005 ημέρα Παρασκευή 4 Νοεμβρίου 2016; Ποιος είναι ο υπεύθυνος που δε σκέφτηκε
ότι για να έρθει κάποιος από Λάρισα και βορειότερα θα πρέπει το παιδί να χάσει μάθημα από το σχολείο του ολόκληρη την Παρασκευή και σίγουρα κάποιες ώρες ή και ολόκληρη την Πέμπτη; Και πόσοι γονείς θα αφήσουν τα εντεκάχρονα να ταξιδέψουν χωρίς τη συνοδεία ενός τουλάχιστο γονέα; Που φυσικά θα πρέπει και αυτός να χάσει δυο μεροκάματα από την εργασία του; Δεν μπορούσε να γίνει αυτό το Πρωτάθλημα ένα άλλο χωριστό Σαββατοκύριακο; Δεν μπορούσε να βρεθεί ένα γήπεδο που να χωρά περισσότερους αγωνιστικούς χώρους; Γιατί αυτή η εμμονή τα τελευταία χρόνια με τη Χαλκίδα;
Αλλά το κυριότερο είναι το ότι δεν τολμά ΚΑΝΕΝΑΣ να διαμαρτυρηθεί. Τα κοπάδια των αμνών θα πάνε αδιαμαρτύρητα, αφού πλήρωσαν ΕΒΔΟΜΗΝΤΑ ευρώ κατά κεφαλή, να εκπληρώσουν τα όνειρα των παιδιών τους. Γιατί λοιπόν οι διοικούντες να ασχοληθούν; Και καλώς δε θα ασχοληθούν. ΕΣΥ θα ασχολούσουν πρόβατο; Όχι βέβαια...
Αλλά το κυριότερο είναι το ότι δεν τολμά ΚΑΝΕΝΑΣ να διαμαρτυρηθεί. Τα κοπάδια των αμνών θα πάνε αδιαμαρτύρητα, αφού πλήρωσαν ΕΒΔΟΜΗΝΤΑ ευρώ κατά κεφαλή, να εκπληρώσουν τα όνειρα των παιδιών τους. Γιατί λοιπόν οι διοικούντες να ασχοληθούν; Και καλώς δε θα ασχοληθούν. ΕΣΥ θα ασχολούσουν πρόβατο; Όχι βέβαια...
Ολοι η αληθεια σε ενα κειμενο.Καλη δυναμη!
ΑπάντησηΔιαγραφήΕυχαριστώ πολύ για την παρουσία σου ανώνυμε φίλε μου. Είσαι πραγματικά γρήγορος. Δεν πρόλαβα να πατήσω το "Δημοσίευση" για να σηκώσω την ανάρτηση. Πάντως δε χρειάζεται καμία "δύναμη". "Δεν ελπίζω τίποτα, δεν φοβούμαι τίποτα, είμαι λέφτερος" που λέει και ο κύριος Καζαντζάκης.
ΔιαγραφήΔυστυχως πολυ μεγαλες αληθειες, ειμαστε ολοι συνυπευθυνοι για αυτο που γινεται τις τελευταιες δεκαετιες.
ΑπάντησηΔιαγραφήΕσύ να συνεχίσεις έτσι να τους ξεμπροστιάζεις, γιατί απ' ότι φαίνεται οι κύριοι έχουν πάθει ανοσία! Σίγουρα όμως στο τέλος οι υπεύθυνοι είμαστε εμείς γιατί εάν αντιδρούσαμε και απλά...δεν συμμετείχαμε, τότε τα πράγματα θα ήταν σίγουρα διαφορετικά!
ΑπάντησηΔιαγραφήΑλλάζουν τα πραγματα και οι κυριου!?ανησυχουν ξερουν οτι ερχεται το τελος.....επιτελους.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαρ. 1:7 Αρχή σοφίας φόβος Κυρίου· οι άφρονες καταφρονούσι την σοφίαν και την διδασκαλίαν.
ΑπάντησηΔιαγραφήΠαρ. 1:22 Έως πότε, μωροί, θέλετε αγαπά την μωρίαν, και οι χλευασταί θέλουσιν ηδύνεσθαι εις τους χλευασμούς αυτών, και οι άφρονες θέλουσι μισεί την γνώσιν;
Παρ. 1:32 Διότι η αποστασία των μωρών θέλει θανατώσει αυτούς, και η αμεριμνησία των αφρόνων θέλει αφανίσει αυτούς.
Παρ. 3:35 Οι σοφοί θέλουσι κληρονομήσει δόξαν· το δε ύψος των αφρόνων θέλει είσθαι η ατιμία.
Παρ. 10:21 Τα χείλη του δικαίου βόσκουσι πολλούς· οι δε άφρονες αποθνήσκουσι δι' έλλειψιν φρενών.
Παρ. 10:23 Ως γέλως είναι εις τον άφρονα να πράττη κακόν· η δε σοφία είναι ανδρός συνετού.
Παρ. 12:15 Η οδός του άφρονος είναι ορθή εις τους οφθαλμούς αυτού· ο δε ακούων συμβουλάς είναι σοφός.
Παρ. 12:23 Ο φρόνιμος άνθρωπος καλύπτει γνώσιν· η δε καρδία των αφρόνων διακηρύττει μωρίαν.
Παρ. 13:19 Επιθυμία εκπληρωθείσα ευφραίνει την ψυχήν· εις δε τους άφρονας είναι βδελυρόν να εκκλίνωσιν από του κακού.
Παρ. 13:20 Ο περιπατών μετά σοφών θέλει είσθαι σοφός· ο δε σύντροφος των αφρόνων θέλει απολεσθή.
Παρ. 14:3 Εν στόματι άφρονος είναι η ράβδος της υπερηφανίας· τα δε χείλη των σοφών θέλουσι φυλάττει αυτούς.
Παρ. 14:9 Οι άφρονες γελώσιν εις την ανομίαν· εν μέσω δε των ευθέων είναι χάρις.
Παρ. 14:18 Οι άφρονες κληρονομούσι μωρίαν· οι δε φρόνιμοι στεφανούνται σύνεσιν.
Παρ. 14:24 Τα πλούτη των σοφών είναι στέφανος εις αυτούς· των δε αφρόνων η υπεροχή μωρία.
Παρ. 15:14 Η καρδία του συνετού ζητεί γνώσιν· το δε στόμα των αφρόνων βόσκει μωρίαν.
Παρ. 16:22 Η σύνεσις είναι πηγή ζωής εις τον έχοντα αυτήν· η δε παιδεία των αφρόνων μωρία.
Παρ. 17:7 Χείλη υπεροχής δεν αρμόζουσιν εις τον άφρονα· πολύ ολιγώτερον χείλη ψεύδους εις τον άρχοντα.
Παρ. 17:10 Περισσότερον τύπτει ο έλεγχος τον φρόνιμον, παρά εκατόν μαστιγώσεις τον άφρονα.
Παρ. 17:16 Τι χρησιμεύουσι τα χρήματα εις την χείρα του άφρονος, διά να αγοράση σοφίαν, αφού δεν έχει γνώσιν;
Παρ. 18:3 Όταν έρχηται ο ασεβής, έρχεται και η καταφρόνησις· και μετά του ονείδους, η ατιμία.
Παρ. 18:6 Τα χείλη του άφρονος εμβαίνουσιν εις έριδας, και το στόμα αυτού προσκαλεί ραπίσματα.
Παρ. 18:7 Το στόμα του άφρονος είναι ο αφανισμός αυτού, και τα χείλη αυτού παγίς εις την ψυχήν αυτού.
Παρ. 19:29 Κρίσεις ετοιμάζονται διά τους χλευαστάς, και ραβδισμοί διά την ράχιν των αφρόνων.
Παρ. 23:9 Μη λάλει εις τα ώτα του άφρονος· διότι θέλει καταφρονήσει την σοφίαν των λόγων σου.
Παρ. 26:10 Ο δυνάστης μιαίνει τα πάντα και μισθόνει τους άφρονας, μισθόνει και τους παραβάτας.
Παρ. 27:22 Και αν κοπανίσης διά κοπάνου τον άφρονα εν ιγδίω μεταξύ σίτου κοπανιζομένου, η αφροσύνη αυτού δεν θέλει χωρισθή απ' αυτού.
Ευχαριστώ για τη συμμετοχή σου. Γράψε επώνυμα όμως. Σπάστε το φόβο. Γράφεις τίποτα κολάσιμο και δε βάζεις το όνομά σου; Στο facebook θα το έβαζες. Το ίδιο πρέπει να κάνεις και εδώ, ειδικά όταν γράφεις τέτοια πράγματα.
ΔιαγραφήΠόσους νομίζετε ότι μπορούν να μηνύσουν; Εχτές μπήκαν στο site αυτό πάνω από χίλιοι μοναδικοί επισκέπτες. Αν μιλήσουν όλοι επώνυμα και ελεύθερα, χωρίς ύβρεις και ψέμματα, απλά την αλήθεια, καταλαβαίνετε τι δύναμη μπορεί να αποκτήσει αυτή η φωνή; Και το blog το δουλεύω ουσιαστικά μόλις ένα μήνα. Καταλαβαίνετε πως μπορούν να δυναμώσουν οι φωνές σας σε έξι μήνες; Σε ένα χρόνο; Γράφετε επώνυμα. Ούτως ή άλλως όλοι γράφετε κόσμια. Όποιος γράψει μπινελίκια προβοκάτορας θα είναι. Και δε θα του τα σβήσω. Θα τον σεντράρω στην υπηρεσία ηλεκτρονικού εγκλήματος. Ούτως ή άλλως η Google καταγράφει ακόμα και τις κινήσεις του ποντικιού σας. ΜΗ ΦΟΒΑΣΤΕ!!! Αν κάποια επίσημη αρχή θέλει να σας βρει (εισαγγελέας π.χ.) σας βρίσκει.
ΔιαγραφήΗ ανωνυμία είναι δικαίωμα, φίλε Taekwondo Sport, και όχι κάτι άλλο.
ΔιαγραφήΟ καθένας επιλέγει πότε θα μιλήσει επώνυμα ή ανώνυμα, γιατί ο καθένας μας έχει αυτό το δικαίωμα και το εξασκεί όπως θέλει.
Κανένας (και για κανένα λόγο) δεν θα μου επιβάλει το πώς θα εξασκώ τα δικαιώματα ΜΟΥ.
Η "επωνυμία ή η ανωνυμία" δεν έχει κάνει με το τι θέλουν οι άλλοι αλλά με το θέλει ο καθένας μας προσωπικά.
Δεν αρνήθηκα το δικαίωμα αυτό εγώ και συμφωνώ μαζί σου απολύτως. Εγώ δεν απαγόρευσα τα ανώνυμα σχόλια και ο χρόνος θα δείξει ότι δεν πρόκειται να τα απαγορεύσω ποτέ. Διατηρώ όμως και εγώ το δικαίωμά μου, όχι να επιβάλλω αλλά να προτρέπω στην επωνυμία. Το λέει και ο τίτλος του Blog. Αν ήθελα να επιβάλλω την ¨επωνυμία¨, ξέρεις καλύτερα από εμένα ότι γίνεται μέσα σε δύο λεπτά. Να είσαι καλά και σε ευχαριστώ για όλα.
Διαγραφή